現(xiàn)代人對(duì)胡子的態(tài)度已經(jīng)籠統(tǒng)了很多，只要是長(zhǎng)嘴四周的，都叫作胡子。相較而言，古人們對(duì)胡子的分類就清晰了很多：唇上為“髭”，下巴上的為“須”，腮上稱“髯”。

現(xiàn)代人對(duì)胡子的態(tài)度有兩個(gè)：一是美，留起胡子來(lái)帥得一塌糊涂的人，當(dāng)然愿意留胡子；二是懶，假托“不修邊幅”弄得自已“面子”上雜草叢生。不過(guò)就算是刻意留下胡須之人，多半也沒(méi)有古人對(duì)胡子的講究，讓我們來(lái)看看古人與胡須之間不得不說(shuō)故事。

張大千美髯

成年男性的面部所生須發(fā)，為什么會(huì)被稱為胡子呢？這恐怕與中國(guó)古代“肆虐”的少數(shù)民族有關(guān)：古時(shí)少數(shù)民族皆稱“胡”，少數(shù)民族的男性多蓄胡須，后逐漸發(fā)展到面有旺盛須發(fā)者皆稱胡子，王國(guó)維也曾在其著作中說(shuō)過(guò)，“中國(guó)人貌類胡人者，皆呼之曰胡，亦曰胡子”。

古人對(duì)胡子的追捧，可能起源于對(duì)龍的崇拜。相傳當(dāng)年黃帝升開之時(shí)，前來(lái)接引的神龍被黃帝的追隨著拔了些胡須下來(lái)，落地而為弓。司馬遷《史記·封禪書》中對(duì)這個(gè)場(chǎng)景有過(guò)記述：“有龍垂胡髯下迎黃帝……余小臣不得上，乃悉持龍髯。龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。”司馬遷當(dāng)然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)黃帝乘龍的景象，編的卻也能算是活靈活現(xiàn)，這些記述當(dāng)然是假的，不過(guò)仍反映出古人對(duì)胡須有著特殊的感情。

古人的胡子實(shí)在比現(xiàn)在人的八塊腹肌更吸引人，在古代，若得一下巴的美髯，不僅能吸引女性，就算男人都是贊不絕口的。當(dāng)然，如果一張臉長(zhǎng)得像張飛，那就無(wú)可救藥了。八塊腹肌只要練就可以，美髯如何能夠練成呢？練不成的，那都是天賦，強(qiáng)求不得。

怎樣才能算是美髯呢？首先要有長(zhǎng)度，只此一點(diǎn)，只怕大多人都望“胡”興嘆了?！独m(xù)漢書》中記載了這樣一個(gè)鄉(xiāng)閭之神：東漢靈帝時(shí)期鉅鹿群太守司馬直，“潔白，美須髯，容貌儼然，”只怕也要三尺以上的大胡子。古人的胡子要讓人產(chǎn)生美感，長(zhǎng)度那是必不可少，就我們目前的史料來(lái)看，有記載長(zhǎng)度的，大多三尺或往上。三尺是多少？古代三尺少說(shuō)也得六七十厘米。一般來(lái)說(shuō)，這就是一把劍的長(zhǎng)度。臉上掛下來(lái)一把劍，那美感……現(xiàn)在人還真欣賞不了！

美髯公 朱仝

三國(guó)時(shí)，這種以須髯為美的觀念更重，最著名的胡子，當(dāng)然就是“美髯公”關(guān)羽，自然也是有數(shù)尺長(zhǎng)，關(guān)羽也極喜歡別人叫他“美髯公”，甚至比人家拍馬屁更為受用。曹操手下的謀士崔琰的胡子也是極漂亮，而且長(zhǎng)達(dá)四尺，《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》中記述，曹操自覺(jué)長(zhǎng)得不如崔琰貌美，竟然讓崔琰代為接見(jiàn)匈奴使臣。

如果你覺(jué)得三尺的胡須已經(jīng)難以接受，那你實(shí)在小看了古人對(duì)于美髯的執(zhí)著。據(jù)明代謝肇淛《五雜俎》中記載了幾個(gè)名人“名髯”的長(zhǎng)度：前趙昭文帝“長(zhǎng)至五尺”，南朝謝靈運(yùn)“須垂至地”，明代太子太師石亨、張敬修（張居正之子）“髯皆過(guò)膝”，張居正本人倒正常一點(diǎn)，僅僅只是到了腹部。

這些記述或有不實(shí)之處，如謝靈運(yùn)，胡子都到了地上，那實(shí)在有些夸張，但不可否認(rèn)的是，古人以胡須長(zhǎng)而為美。那么胡子長(zhǎng)就一定美嗎？其實(shí)也不盡然，古人有“倒掛”之語(yǔ)，認(rèn)為須長(zhǎng)主兵厄，于主人不利。還有一個(gè)，就是所有人都不得不注意的問(wèn)題，胡子太長(zhǎng)，難以保養(yǎng)、清潔。衛(wèi)生是個(gè)大問(wèn)題，不過(guò)古人智慧無(wú)窮，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然也有辦法解決，關(guān)羽的保養(yǎng)方法大家都見(jiàn)過(guò)，還有一個(gè)就是像古龍書里寫得那樣，編個(gè)小辮兒在下巴底下吊著，實(shí)在又酷又長(zhǎng)……

古人在生活中的很多地方，在現(xiàn)代人看來(lái)，其實(shí)不可理喻，比如女子的纏足要求，胡須也算是這諸多不可理喻之中的一支。眾所周知，胡須是由雄性激素刺激而生長(zhǎng)出來(lái)的，其實(shí)只是個(gè)生理特征，卻被人們用來(lái)“興風(fēng)作浪”。留胡須的行為大概是自古而來(lái)的，原始人當(dāng)然不必在意胡須的問(wèn)題，只要它不擋著自己的道兒就好。原始人茹毛飲血的生活當(dāng)中，“美髯”怎么能“存活”得下來(lái)？所以一直無(wú)法引起人們的注意。然后是封建時(shí)期，人們生活自原始人過(guò)渡而來(lái)之時(shí)，生產(chǎn)能力低下，自然不會(huì)專門在胡子上下功夫，再到后來(lái)，繁華了，胡人就來(lái)了，于是長(zhǎng)胡子風(fēng)騷幾百年，甚至編造了各種傳奇性、神話性的東西流傳于世。

兵馬俑的胡子

胡人對(duì)胡子的要求，就是沒(méi)有要求，管它怎么生長(zhǎng)，這種粗獷的、野蠻的美，在漢人中非常另類，于是開始有人模仿。時(shí)間流逝，這種模仿開始變了模樣，漸漸的以長(zhǎng)為美，本來(lái)的粗獷變得有些陰柔：百米健將為了有好的成績(jī)，甚至連頭發(fā)都會(huì)盡量的處理，斷不會(huì)留什么長(zhǎng)胡子，而古人恰好相反，因?yàn)楹娱L(zhǎng)，所以行動(dòng)起來(lái)多半也要溫柔些才能保證不傷到胡須。